MOMENTO
PRACTICO 1.
TRABAJO REALIZADO POR:
Grupo: 551052_3
viernes, 12 de septiembre de 2014
jueves, 11 de septiembre de 2014
RESUMEN ANALÍTICO ESPECIALIZADO
RESUMEN ANALITICO ESPECIALIZADO (RAE)
TEMA
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Unidad 1: Filosofía Contemporánea
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AUTOR
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FUENTE
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http://66.165.175.247/campus07_20142/file.php/61/contenido_didctico.html
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AÑO
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2014
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RESUMEN
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La Filosofía Contemporánea
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CONTENIDO
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Este apartado lleva el nombre Filosofía contemporánea e inicia haciendo una reflexión sobre la pregunta ¿Qué es lo contemporáneo?, además, incluye un contexto de la época histórica. Luego destaca los antecedentes más notables de la historia de la filosofía, como el idealismo alemán, con figuras como Fichte, Schelling, y Hegel como punto de ruptura y construcción de la idea de una filosofía contemporánea. Por último, aborda los temas de la filosofía de Carlos Marx y los llamados marxismos, el existencialismo y sus principales figuras y problemáticas, el positivismo, la filosofía de la ciencia y el idealismo.
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METODOLOGIA
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Análisis
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CONCLUSIONES
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Podemos concluir que la filosofía contemporánea es el eje central en nuestra época de aquí en adelante estaremos en una escala de tiempo, pues si bien es de nuestro manejo estamos en un siglo cambiante pero muy contemporáneo a nuestra historia.
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FICHA BIBLIOGRAFICA
TITULO
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Unidad 1: Filosofía Contemporánea
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AUTOR
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Martha Viviana Vargas Galindo
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AÑO DE EDICIÓN
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2008
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LUGAR DE EDICIÓN
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Bogotá
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FECHA DE CONSULTA
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Agosto 28 de 2014
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IDENTIFICACION INSTITUCIONAL
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Universidad Nacional Abierta y a Distancia Unad
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QUIENES HICIERON LA CONSULTA
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Armando Ascanio,
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DIRECCION DE WEB
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http://66.165.175.247/campus07_20142/file.php/61/contenido_didctico.html
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miércoles, 10 de septiembre de 2014
Obras más importantes de algunos de los filósofos contemporáneos
La filosofía contemporánea ha tenido varios momentos y personajes que han hecho importantes aportes, cada quien, en su momento. Entre los filósofos más sobresalientes de esta etapa figuran:
G. W. F. Hegel, filósofo que reaccionó frente al pensamiento kantiana. Su pretensión fue la de introducir la razón en la historia, encontrar un sentido, una racionalidad a través de la dialéctica. Su pensamiento es idealista, prima el intento de comprensión de la realidad antes de la transformación práctica. Entre sus obras se encuentran Fenomenología del Espíritu, Lecciones sobre historia de la filosofía, Lecciones sobre la filosofía de la historia universal, Filosofía del derecho y Enciclopedia de las ciencias filosóficas.
Karl Heinrich Marx (alemán) cuyo pensamiento es el resultado de la filosofía hegeliana, del socialismo francés y de la economía inglesa. A partir de este imaginario filosófico desarrolla un nuevo marco conceptual original y creativo y sobre esta base construye su pensamiento. Entre sus obras se conoce Crítica a la filosofía del Derecho de Hegel, Economía y filosofía, Tesis sobre Feuerbach, Manifiesto del partido comunista, Contribución a la crítica de la economía política y El Capital. En ese sentido su filosofía se orienta hacia la liberación de la clase obrera frente a la sociedad burguesa. Lennin afirma que la filosofía de Marx proviene de la filosofía alemana clásica (Hegel y Feuerbach), de la economía política inglesa (Adham Smith, David Ricardo, Maltus) y del socialismo utópico (Saint-Simon, Fourier, Owen).
Friedrich Wilhelm Nietzsche es considerado como vitalista. Posee un carácter crítico por su propuesta de transmutación de los valores de la cultura occidental, plasmada en el ideal del superhombre. Con esta propuesta filosófica quería disolver el individuo en el seno de la sociedad. Prefiere el aislamiento y la libertad. Superhombre es el pensamiento central, el ser humano debe ser superado porque todos los seres evolucionan y se transforman, luego el ser humano no podría quedar atrás. El hombre no es un ser estático, al contrario, está dotado de una fuerza creadora. Entre sus obras mencionamos El nacimiento de la tragedia en el espíritu de la música, Consideraciones intempestivas, La filosofía en la época trágica de los griegos, Humano, demasiado humano, Opiniones y máximas mezcladas, Aurora. Reflexiones sobre los prejuicios morales, La gaya ciencia, Así habló Zaratustra, Más allá del bien y del mal, Genealogía de la moral, Ecce Homo (Cómo se llega a ser lo que se es), El crepúsculo de los ídolos, Nietzsche Contra Wagner y El Anticristo entre otros escritos.
George Edwar Moore inicia siendo idealista que más adelante acepta la postura realista. Criticó los errores que se producían en la postura idealista debido a la confusión entre dos sentidos distintos de la palabra “idea”, que puede significar el “acto psíquico de conocimiento” y de “aquello que se conoce”. Para evitar caer en un psicologismo las reflexiones se deberán darse en torno a “aquello que se conoce”. Este sentido de idea lo denomina “concepto”.
Otros de los representantes fue José Ortega y Gasset (español), marcado por la tradición liberal de su familia, su pensamiento radica en el racio-vitalismo. La síntesis entre razón y vida lo llevó a la investigación e influyó en la vida intelectual española.
Jean Paul Sartre (francés), es educado en un medio burgués e intelectual y se convierte en pensador con los problemas de su tiempo. Se convirtió en el más reconocido defensor del existencialismo. La implicación activa en la vida política hizo como el filósofo comprometido con las causas políticas y sociales. Como humanista resaltó la libertad y trató temas como la elección y la responsabilidad humana.
Louis Althusser (argeliano) es considerado como estructuralista marxista. Se propone devolver al marxismo el carácter científico mediante una nueva concepción de la filosofía marxista.
Thomas Samuel Kuh (norteamericano), se interesó hacia la historia y la filosofía de la ciencia. Él se hizo los siguientes interrogantes: ¿cómo se lleva a cabo la actividad científica? ¿Existe un mismo patrón en dicha actividad que se le pueda aplicar a lo largo de las distintas épocas históricas? ¿A qué se debe el aparente éxito en la obtención de conocimientos de la ciencia? ¿Es acumulativo a lo largo de la historia? En su obra “la estructura de las revoluciones científicas” afirma que la ciencia se desarrolla mediante las fases de: establecimiento un paradigma, ciencia normal, crisis, revolución científica y establecimiento de un nuevo paradigma.
RAE: Historicismo Y Hermenéutica
Historicismo
Y Hermenéutica
A
continuación se presenta el Resumen Analítico Educativo (RAE) de uno de los
temas del módulo: FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA Y ACTUAL
TITULO: Historicismo Y Hermenéutica
AUTOR:
MARTHA VIVIANA VARGAS GALINDO
PALABRAS CLAVE: hermenéutica, deconstrucción,
códigos, normas, modelos, valores, método, estrategia, escritura, razón,
escritural, lectura, ontología, método.
DESCRIPCIÓN: En este aparte, el autor muestra la
definición de la Hermenéutica como problema filosófico por parte de
Scheleiermacher, quien extrae a su vez el término de su uso lingüístico y
teológico. Además podemos encontrar la definición de Deconstruir, y la relación
que existe entre estos dos conceptos.
La hermenéutica según el modulo significa
afirmar, interpretar, esclarecer y también traducir.
La hermenéutica como problema filosófico
apareció por primera vez con Scheleiermacher. Para dicho pensador la
definió como el arte de comprender. Posteriormente surge el tema de la
deconstrucción consistió en deshacer, en desmontar algo que se ha edificado,
construido, elaborado pero no con vistas a destruirlo, sino a fin de comprobar
cómo está hecho ese algo, cómo se ensamblan y se articulan sus piezas, cuáles
son los estratos ocultos que lo constituyen, pero también cuáles son las
fuerzas no controladas que ahí obran.
La deconstrucción trabaja como una especie
de palanca de intervención activa, estratégica y singular, que afecta o, de
acuerdo con, Derrida, “solicita”, conmueve como un todo, hace temblar en su
totalidad.
Luego Gadamer se presenta dentro de un especial
desarrollo ontológico e histórico, en el que busca destacar el acontecer de la
verdad y el método necesario para llegar a ese acontecer. En su formación fue
fuertemente influenciado por el pensamiento de Husserl y especialmente por su
maestro Heidegger.
Como punto de partida Gadamer considera que el
conocimiento es fundamental para la existencia humana, la persona sólo desde su
propio horizonte de interpretación, que se construye constantemente, puede
comprenderse y comprender su contexto. Para el hombre cada conocimiento es una
constante interpretación y, ante todo, un conocimiento de sí mismo.
CONCLUSIÓN:
El ser humano debe desarrollar la habilidad de
comprensión de textos y que mejor manera, si utilizamos la técnica de la
hermenéutica la cual nos ayuda a comprender textos orales o escritos.
El desarrollo de habilidades para la
comprensión lectora es una vía para la dotación de herramientas para la vida
académica, laboral y social de los estudiantes.
RAE: FICHTE
TITULO
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Unidad 1:
Filosofía Contemporánea
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AUTOR
|
Martha
Viviana Vargas Galindo
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AÑO DE
EDICIÓN
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2012
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LUGAR DE
EDICIÓN
|
Bogotá
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FECHA DE
CONSULTA
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Agosto 28
de 2014
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PALABRAS
CLAVE
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Ideas, yo,
no yo, la cosa en sí, trascendental, idealismo absoluto
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RAZONES DE
IMPORTANCIA
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Alemán,
profesor de las universidades de Jena y Berlín. Obras principales: “Destino
de la Ciencia” y “Discurso a la nación Alemana”, en que exalta el patriotismo
contra la invasión napoleónica.
Se formó
en la filosofía de Espinosa y sobre todo de Kant; llegó al idealismo
absoluto. Kant había admitido el número o casa en sí.
Fichte
negó la cosa en sí, pues con mucha razón la encontró ilógica dentro del
sistema de Kant. En efecto, siendo la crítica de Kant tan universal y
demoledora, no ha debido admitir la cosa en sí con primero probarla; pues
bien, la única prueba de que realmente existe, es que obra sobre nuestros
sentidos; es decir que Kant para probarla acude al principio de causalidad.
Pero ya él había declarado que la noción de causa era una forma a priori de
nuestra mente, y que en consecuencia no tiene valor real. Los sucesores de
Kant la encontraron, pues, ilógica, y la suprimieron llegando al idealismo
absoluto, en que todo absolutamente es fruto de nuestra mente.
El yo
absoluto. Fichte acepta como base de todas las cosas, el yo; pero no el yo
psicológico o personal; sino un yo absoluto y trascendental, por encima de
toda experiencia. La evolución del yo se hace por tesis, antítesis y
síntesis. La tesis consiste en que el yo “se pone”, es decir, se conoce o se
crea a sí mismo; porque para el idealismo el orden del conocimiento y el de
la realidad se confunden. La antítesis consiste en que el yo conoce y crea al
“no yo”, o sea al mundo, que se presenta como término de su actividad. La
síntesis consiste en que el yo y el no yo se reúnen e identifican; pues el yo
y el no yo son simples momentos de la evolución del yo, y no pierden su
identidad. Explica después todas las ciencias y todos los seres como
manifestaciones del yo infinito.
El sistema
de Fichte es el panteísmo completo. Dios, si existe, o puede ser otras cosa
que una evolución del yo. De ahí la acusación que le hicieron de ateo, y que
le trajo su expulsión de Jena.
El estilo
de Fichte es en extremo obscuro; y su sistema un tejido de afirmaciones gratuitas
y contradicciones. Recibe por ello las más variadas interpretaciones.
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IDENTIFICACION
INSTITUCIONAL
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Universidad
Nacional Abierta y a Distancia - UNAD
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CLASIFICACION
|
Filosofía
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CODIGO
ISBN
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QUIENES
HICIERON LA CONSULTA
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Alex
Adrian Rivera Santacruz
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DIRECCION
DE WEB
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http://66.165.175.247/campus07_20142/file.php/61/contenido_didctico.html
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